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Pour mettre fin à l’oppression des femmes en Inde, nous devons lutter pour le socialisme!

Une femme appartenant aux dalits de caste inférieure est décédée dans un hôpital de Delhi le mardi 29 septembre après avoir été violée et torturée par quatre hommes dans le district de Hathras, dans l'Uttar Pradesh (UP). L'indignation du public balaie la nation. Cette attaque horrible et inhumaine a une fois de plus mis en évidence la barbarie que les pauvres et les femmes des castes inférieures doivent affronter quotidiennement en Inde, qui est enracinée dans le système capitaliste pourri.

La femme dalit a été violée et torturée le 14 septembre alors qu'elle ramassait du bois de chauffage dans son village. Les quatre hommes lui ont cassé la colonne vertébrale et lui ont coupé la langue en deux. Elle a également souffert de multiples fractures sur d'autres parties de son corps. La police a essayé de protéger les criminels et n’a enregistré l’affaire qu’après un tollé général. La victime s'est vu refuser des soins médicaux jusqu'à ce que son cas fasse la une après des protestations croissantes. Ce retard lui a coûté la vie

Comme cette horreur n'était pas suffisante pour la victime et la famille, les autorités de l'État ont continué à jouer leur rôle horrible dans l'incident. Le cadavre de la jeune fille n'a pas été remis à la famille, mais a été brûlé en présence des autorités policières alors que les membres de la famille n'étaient pas autorisés à s'approcher du bûcher. Les vidéos de cet incident sont devenues virales et le public est indigné. Des manifestations ont lieu dans tout le pays, y compris à Delhi, contre cette brutalité. Il y a neuf décennies, les impérialistes britanniques ont essayé de faire la même chose avec les cadavres de Bhagat Singh et de ses deux camarades, qui ont été pendus en 1931 pour leurs idées révolutionnaires. Il semble que rien n'a changé et que l'appareil d'État brutal, le système judiciaire et la classe dirigeante qui oppriment toujours les masses sont une continuation du Raj britannique, qui devrait être combattu et écrasé par une révolution.

La seule chose qui a changé est que la brutalité de l'État indien a atteint de nouveaux sommets jamais vus auparavant. L'oppression des femmes en Inde, y compris le viol, la torture et la violence, a également atteint des niveaux sans précédent. Dans un rapport récent du National Crime Records Bureau, en moyenne 87 viols ont été signalés en Inde chaque jour en 2019, soit une augmentation de 7% en 2018. Un total de 405 861 crimes contre les femmes ont été signalés au cours de l'année, bien que le le nombre de cas est probablement beaucoup plus élevé en raison de la stigmatisation liée à la dénonciation d'un viol.

Le viol et la torture de cette fille dalit ne sont pas un incident ponctuel. Début septembre, une fillette de trois ans a été violée collectivement et tuée dans un champ de canne à sucre dans le district de Lakhimpur à UP. L'année dernière, deux enfants dalits ont été battus à mort après avoir déféagi en plein air. En 2019, une fille de 13 ans de la famille des castes inférieures a été violée et décapitée par ses propres frères et oncles dans l'État du Madhya Pradesh.

La pandémie COVID-19 a aggravé le sort des femmes. Les cas de violence domestique, de torture et d'agression sexuelle se sont propagés comme une épidémie dont il semble qu'il n'y ait pas de fin en vue.

La discrimination contre les femmes en Inde n'est pas nouvelle et il y a une longue histoire de cette opression, mais elle a atteint de nouveaux niveaux et est devenue plus brutale dans une société qui s'effondre sous le poids d'un système capitaliste mourant. La crise du capitalisme en Inde entraîne les femmes dans les profondeurs de la brutalité et du désespoir.

En Inde, l'oppression des femmes est enterrée sous le poids de la culture, de la religion, des normes sociétales et du système primitif des castes. Mais plus important encore, le facteur de pauvreté signifie que dès qu’une femme est née, elle est considérée comme un handicap pour la famille. Si l'enfant de sexe féminin n'est pas avorté pendant la grossesse, on s'attend à ce qu'elle compense son existence en soutenant sa famille par le travail salarié, les travaux ménagers et en se mariant dans une situation plus riche. De la propriété du père ou du frère à la propriété de son mari, la classe ouvrière et les paysannes vivent une vie subordonnée du berceau à la tombe.

Vivre dans l'ombre

Femmes Covid Image India Water Portal FlickrLes femmes ont beaucoup souffert sous la pandémie COVID-19 et font face à de terribles conséquences par la suite / Image: India Water Portal, Flickr

La vie d'une femme ouvrière et paysanne est une vie de difficultés et d'obstacles massifs. Souvent, ces femmes vivent dans l'ombre de leur mari et de leur père. En 2016, le National Crime Records Bureau a rapporté qu'un crime est enregistré contre une femme toutes les trois minutes, toutes les heures au moins deux femmes sont agressées sexuellement et toutes les six heures une femme mariée est battue à mort, brûlée ou conduite au suicide. Dans 95% des cas de viol signalés, les violeurs n'étaient pas des étrangers mais des membres de la famille, des amis et des voisins.

Dès leur plus jeune âge, les filles sont sous-alimentées. Un rapport indique que plus de la moitié des femmes indiennes en âge de procréer souffrent d'anémie. L’Inde compte le plus grand nombre de femmes anémiques au monde. Des pratiques rétrogrades comme ne manger qu'après que tous les hommes de la famille ont mangé contribuent à cette malnutrition chronique.

La pandémie de COVID-19 et le verrouillage qui en a résulté ont exacerbé une situation déjà tragique. Le rapport sur la population mondiale 2020 du Fonds des Nations Unies pour la population (FNUAP) a averti que «la pandémie pourrait annuler tous les progrès réalisés jusqu'à présent dans la lutte contre les pratiques néfastes à l'égard des femmes dans le monde». Il y a eu une augmentation des cas de violence domestique en Inde pendant la pandémie et le verrouillage. Un rapport a montré que le verrouillage national a entraîné une augmentation de 50% de la violence domestique.

La pandémie a également affecté l'accès aux soins de santé. Il y a eu plusieurs rapports de femmes migrantes accouchant dans des trains organisés pour ramener les migrants dans les villages. Ces femmes se sont vu refuser les soins de santé, ont été contraintes de quitter la ville et ont dû accoucher dans des trains sales. Ces situations augmentent le risque d'infection pour la mère et le bébé. Un autre rapport affirme que, pendant la pandémie, 1,85 million de femmes se sont vu refuser l'accès à l'avortement en raison des restrictions de verrouillage. Le verrouillage a également rendu extrêmement difficile l'accès des femmes aux services de santé sexuelle ou reproductive et aux produits sanitaires.

La pandémie a également conduit les femmes à retourner définitivement chez elles. Les femmes sont 1,8 fois plus susceptibles de perdre leur emploi que les hommes. Cela signifie que les femmes sont plus confinées à la maison et aux tâches ménagères. Les données de l'Organisation de coopération et de développement économiques indiquent qu'en moyenne, les femmes effectuent près de six heures de travaux ménagers, y compris l'éducation des enfants chaque jour, tandis que les hommes consacrent moins de 36 minutes par jour à ces tâches. C'est au moins 40% de plus que ce que font les femmes en Afrique du Sud et en Chine. Cette charge de travail accrue a entraîné plus de stress, d'anxiété et d'autres problèmes de santé mentale.

Farce BJP de Beti Bachao, Beti Padhao

La condition des femmes s'est encore détériorée sous le gouvernement anti-ouvrier du Premier ministre Narendra Modi. Depuis son arrivée au pouvoir en 2014, Modi a chanté l'air de Beti Bachao, Beti Padhao Yojna (sauver nos filles, éduquer nos filles). Il prétend placer les questions relatives aux femmes au cœur de son programme de parti de droite, mais des campagnes comme Beti Bachao, Beti Padhao Yojna n’ont été rien de plus qu’une farce. Cette campagne particulière visait à empêcher l'augmentation des taux d'avortement sélectif selon le sexe. Malgré la légalisation antérieure contre l'avortement sélectif selon le sexe, la loi persiste en raison de la pauvreté. Le coût de la dot et du partage des terres pour la famille du marié font d’une fille un fardeau économique pour les familles rurales, ce qui contribue à cette pratique barbare. La plupart de ces avortements se produisent illégalement et entraînent d'autres complications de santé pour la mère. Selon le Population Research Institute, au moins 12 711 043 avortements sélectifs selon le sexe ont eu lieu en Inde entre 2000 et 2014. Il s'agit d'une moyenne quotidienne de 2 332 avortements sélectifs selon le sexe.

La promesse de Modi de résoudre cette crise n’a abouti à rien. Son programme a été introduit en 2014. Cependant, les données du Ministère d'État pour le développement de la femme et de l'enfant en 2018 indiquent que 56% des fonds du programme ont été utilisés pour la publicité, tandis que 26% seulement ont été utilisés dans différentes régions et États pour des brochures sur l'éducation. .

Le régime patriarcal, sexiste et nationaliste de Modi est l’ennemi de toutes les femmes et paysans de la classe ouvrière. En 2017, le BJP a fait pression pour que la Cour suprême interdise le triple talaq ou «divorce instantané» dans la communauté musulmane. Loué par la droite hindoue comme moyen de réformer les pratiques islamiques conservatrices et de sauver les femmes de l'emprise du patriarcat, c'est un outil utilisé pour criminaliser facilement les hommes mulistes. Il permet à n'importe qui, pas seulement à la femme, de porter plainte contre un musulman. La peine de prison est de trois ans. La droite religieuse musulmane tente également d'exploiter cette situation pour opprimer encore plus les femmes musulmanes. Ainsi, des deux côtés, les femmes souffrent du fanatisme religieux des chefs religieux et politiques hindous et musulmans.

La loi sur le triple talaq a été adoptée en même temps que Modi et le BJP s'est opposé à la criminalisation du viol conjugal. Les tribunaux supérieurs ont tenté de faire adopter cette loi mais ont été bloqués. Selon les membres du BJP, cette loi «ne peut pas être correctement appliquée dans le contexte indien».

En 2018, le BJP s'est prononcé contre la décision de la Cour suprême d'autoriser les femmes à visiter le sanctuaire de Sabarimala dans le sud du Kerala. Les femmes ont été interdites de visiter ce temple et bien d'autres en raison de leurs cycles menstruels. La pratique archaïque d'interdire aux femmes les lieux de culte en raison de la menstruation renforce encore l'oppression des femmes. Les menstruations sont considérées comme dégoûtantes et pécheresses: une jeune fille qui a ses règles en Inde sera confrontée à l'exclusion sociale, à des interruptions à l'école et même au travail, et à l'isolement à la maison. Lorsque la Cour suprême a annulé l'interdiction, le BJP a exigé une fermeture à l'échelle de l'État.

Modi a également aggravé la situation des femmes au Cachemire. Avec l'annexion de l'État de Jammu-et-Cachemire, il a continué d'encourager l'armée indienne à commettre des violences dans la région, en particulier contre les femmes. Le viol et les attaques contre les femmes au Cachemire sont utilisés pour punir les Cachemiris. Les militants ont avoué et produit des documents montrant qu’ils avaient reçu l’ordre formel de violer des femmes cachemiriennes afin d’intimider les hommes cachemiris de se battre pour la liberté. À ce jour, 671 femmes ont été tuées et 11 179 agressées par les troupes indiennes depuis janvier 2001.

L'exemple le plus barbare de punition des femmes dans la région du Cachemire a été vu avec le viol et le meurtre en 2018 d'Aasifa Bano, huit ans, de Kathua. Asifa Bano vivait dans le village de Rasana près de Kathua au Jammu-et-Cachemire et appartenait à une communauté nomade. Elle aurait été capturée en train de paître du bétail sur des terres hindoues. Sept hindous (dont quatre policiers et un prêtre du temple) l'ont violée à plusieurs reprises et l'ont tuée par étranglement. Deux ministres du BJP ont mené des contre-manifestations pour libérer l'accusé. Ce n'est pas la première fois que des députés du BJP sont impliqués dans des crimes odieux contre des femmes. Avec l'aide de la police et d'autres fonctionnaires de l'État, de nombreux députés du BJP s'en sortent avec le viol collectif, la pédophilie et plus encore.

Après que Modi a révoqué le statut spécial du Cachemire de la constitution indienne en août 2019, un dirigeant du BJP à Haryana a déclaré publiquement lors d'un rassemblement que les femmes du Cachemire seraient désormais disponibles pour les hommes indiens.

Pourtant, la plus grande attaque contre les femmes de la classe ouvrière en Inde par le régime Modi a été l'attaque contre le mouvement ouvrier dans son ensemble. Les États contrôlés par le BJP ont donné le feu vert à la suppression des lois du travail pour allonger la journée de travail de huit à douze heures. Dans l'Uttar Pradesh, ils ont même enlevé le droit légal aux syndicats de s'organiser, ainsi que le droit à un salaire minimum. La récente attaque contre les droits des travailleurs due à la pandémie plongera les femmes dans les situations les plus désespérées. Les femmes et les jeunes filles seront davantage exploitées pour le salaire le plus bas possible, les poussant à davantage de pauvreté et de dénuement.

Origines de l'oppression des femmes

Image de l'Inde ancienne RakeshRaju ML'oppression des femmes en Inde aujourd'hui a ses racines dans la société de classe primitive et est aujourd'hui soutenue par le capitalisme / Image: RakeshRaju M

L'oppression des femmes n'est pas le résultat d'une prédisposition génétique chez tous les hommes ni une partie de la nature humaine. L'oppression des femmes est une conséquence de la société de classes. Dans son travail, Les origines de la propriété privée la famille et l'État, Fredrich Engels a étudié les origines matérielles de l'oppression des femmes. En étudiant les travaux anthropologiques de Charles Morgan, il est arrivé à la conclusion que les humains ne vivaient pas toujours dans une société de classe et enduraient son oppression et ses conflits. Les formes antérieures de la société humaine se fondaient sur la coopération mutuelle pour survivre et ne se divisaient ni ne discriminaient en fonction du sexe. Le rôle de la femme au sein de la société des chasseurs-cueilleurs était tout aussi important que celui de l'homme.

Le passage des femmes à la subordination des hommes est une période de l'histoire où un surplus de nourriture s'est développé au-delà des besoins de survie des groupes primitifs de chasseurs-cueilleurs. Le surplus de nourriture a permis aux sociétés de chasseurs-cueilleurs de s'installer dans une zone et de continuer à cultiver et à cultiver davantage sur la terre. Les hommes ont joué un rôle dominant dans l'agriculture et ont commencé à s'approprier les outils pour le faire. Au fil du temps, cela a obligé la femme à quitter le terrain et à rentrer chez elle. La division de l'unité familiale communautaire en une unité étroite avec peu de femmes pour un homme avait un objectif économique de protéger ce qu'un homme recueillait des autres.

La cellule familiale est passée pendant des dizaines de milliers d'années d'une forme collective de relations à une cellule familiale serrée pour protéger la propriété. Cette cellule familiale économique trouve sa plus haute expression sous le capitalisme. Les femmes sont censées avoir et élever les enfants de l'homme qu'elle épouse pour transmettre ses biens et sa richesse.

Des sociétés de chasseurs-cueilleurs existaient en Inde, mais cette forme de vie a été absorbée par la propagation des sociétés agricoles. Les sociétés agricoles ont remplacé les relations sociales primitives entre les hommes et les femmes dans les groupes de chasseurs-cueilleurs. Le développement au cours de milliers d'années de civilisations plus grandes et avancées a à son tour modifié davantage les relations entre les femmes et les hommes.

Le développement du capital industriel en Inde sous le colonialisme britannique était un pas en avant progressif pour les femmes. Les femmes ont été arrachées aux formes archaïques d'oppression et d'isolement dans les terres rurales et jetées dans les usines urbaines aux côtés des travailleurs masculins, créant une classe ouvrière industrielle. Cependant, ce processus s'est déroulé de manière inégale, car la plupart de la population continue de vivre et de travailler dans les zones rurales.

Le travail salarié industriel a développé une conscience collective de la classe ouvrière chez les femmes et les hommes qui serait autrement impossible dans les exploitations paysannes. Les femmes et les hommes travaillant dans les usines ont commencé à lutter pour les droits des travailleurs: le droit de former des syndicats et pour l’indépendance. En utilisant des méthodes de la classe ouvrière comme les grèves, les occupations et les grèves générales, les travailleurs se sont battus et ont remporté de nombreuses réformes. Le capitalisme a également brisé à certains égards les pratiques barbares primitives, comme Sati: le vieux rituel brutal des femmes se suicidant en brûlant dans le bûcher de leurs maris morts.

Bien sûr, alors que les femmes étaient entraînées dans la production industrielle, elles étaient également forcées d'effectuer des travaux dégradants en tant que domestiques et prostituées, tandis que le travail des enfants se développait sous le colonialisme britannique.

L'histoire de la société de classe est sanglante et violente, divisant les humains en nantis et en démunis. Pourtant, il a également créé la base de sa propre destruction. Sous le capitalisme, la classe ouvrière est la seule classe de l'histoire qui puisse mettre fin à la société de classe. Le marxisme voit la libération des femmes comme une partie de la lutte pour la libération de la classe ouvrière dans son ensemble. La classe ouvrière joue un rôle révolutionnaire dans l'écrasement du capitalisme, car son rôle dans la production industrielle peut amener le pays à l'arrêt, et avec la bonne direction révolutionnaire, gérer la production pour les besoins des travailleurs et non pour les profits.

Le mouvement ouvrier peut également mener la lutte paysanne, car les paysans seuls (étant donné leur forme de production dispersée) ne peuvent pas jouer un rôle de premier plan dans la contestation de l'État. Le meilleur exemple que nous en ayons est la Révolution russe, qui a été déclenchée par les travailleuses: un pourcentage infime de la société par rapport à l’écrasante population paysanne. Par des méthodes de lutte de classe, des grèves générales et des occupations, les travailleuses aux côtés des hommes ouvriers ont fait tomber un régime tsariste vieux de 300 ans dans la première partie de la révolution et ont joué un rôle vital dans le renversement du capitalisme en octobre 1917.

Éliminer l'oppression par une loi?

Au cours des dernières années, des manifestations ont eu lieu dans tout le pays pour mettre fin à la violence contre les femmes et les jeunes filles. La plupart de ces mouvements se sont concentrés sur la nécessité de réformes législatives. Pourtant, les lois et les règles visant à protéger les femmes et les enfants ne se sont pas traduites par l'égalité et la sécurité dans la vie réelle, car ce qui sous-tend l'oppression des femmes est la base matérielle de la pauvreté et de l'exploitation salariale.

Les lois interdisant les mariages d'enfants n'ont pas empêché les mariages d'enfants en Inde. Les mariages d'enfants sont motivés par la pauvreté. Les parents marient leurs filles pour la simple raison qu'ils ne peuvent pas continuer à nourrir une autre bouche. La majorité des mariages d'enfants ont lieu dans les zones rurales. Les filles rurales appartiennent aux couches les plus pauvres de la société.

La pandémie a aggravé la situation puisque beaucoup de ces enfants recevaient un repas à l'école. Avec la fermeture des écoles, les parents marient leurs enfants pour éviter des frais supplémentaires de nourriture. Un rapport de l'ONU publié en avril 2020 a déclaré que la pandémie pourrait entraîner 13 millions de mariages d'enfants au cours de la prochaine décennie. Selon une autre estimation, le chiffre serait de quatre millions de filles qui risquent de se marier d’enfants au cours des deux prochaines années.

Des actes barbares de viols collectifs et de meurtres ont pris d'assaut le pays et ont déclenché des manifestations massives réclamant la peine de mort pour les violeurs. En 2019, une vétérinaire de 27 ans a été violée et tuée en groupe et son corps jeté au bord de la route. Cela a provoqué des manifestations massives à travers le pays. Les quatre hommes ont ensuite été abattus par un policier lors d'une fusillade présumée pendant leur garde à vue. Des milliers de personnes ont célébré la mort de ces hommes, mais rien de tout cela n'a découragé le viol et la violence en général.

Le viol et la violence contre les femmes découlent de l'idée dominante selon laquelle les femmes sont la propriété sexuelle des hommes et de la famille à utiliser et à ordonner en cas de besoin. En Inde, la violence contre les femmes la plus répandue est la violence domestique. Un rapport de l'Organisation mondiale de la santé publié en 2017 a déclaré que les femmes sont les plus dangereuses à la maison en Inde. Une femme indienne est violée par son mari toutes les trois secondes.

Les mouvements visant à changer le système juridique pour protéger les femmes dans les mariages sont constamment bloqués par la classe dirigeante et l'élite politique qui protègent la cellule familiale patriarcale.

En 2019, l'ancien juge en chef Dipak Misra a déclaré:

«Je ne pense pas que le viol conjugal devrait être considéré comme un délit en Inde car il créera une anarchie absolue dans les familles et notre pays se maintient grâce à la plate-forme familiale qui défend les valeurs familiales.»

Pourtant, même si des lois étaient mises en œuvre pour protéger les femmes de la violence et accélérer la poursuite des cas de viol devant les tribunaux, dans quelle mesure cela changerait-il? Une femme pauvre de la classe ouvrière, violée par son mari, le soutien de famille de la famille, pourrait-elle aller au tribunal et demander justice? Elle aurait à traiter avec les mêmes policiers, juges et tribunaux qui blâment et font honte aux femmes pour le crime et y prennent également part. Comment ces armes de l'État capitaliste peuvent-elles protéger les femmes et les filles? Combien de temps et d'argent faudrait-il pour mener une action contre un mari violent avec peu ou pas de salaire et sans aide juridique? Que ferait la femme si elle était expulsée de sa maison et de sa communauté pour avoir fait cela? Où irait-elle chercher un emploi et un abri? Qu'arriverait-il à ses enfants?

La principale crainte qui maintient les femmes enfermées dans des situations familiales violentes est le manque de moyens financiers pour partir. Une femme divorcée serait non seulement isolée en dehors de la famille, mais devrait également trouver un moyen de survivre financièrement. Les femmes qui travaillent reçoivent un salaire dérisoire, les propriétaires font de la discrimination à l’égard des femmes célibataires et divorcées et des services de garde d’enfants abordables sont presque impossibles. La division entre les femmes et les hommes n'existe pas dans notre génétique mais dans nos conditions sociales. Sous le capitalisme, les femmes sont opprimées, d'une part en tant que travailleuses et d'autre part en tant que femmes.

La seule façon de lutter contre la violence à l’égard des femmes consiste à mettre en place un programme d’œuvres sociales qui libère les femmes de la dépendance à la famille. Une économie planifiée socialiste avec un plan national de logement donnerait aux femmes la possibilité de vivre soit avec sa famille, soit seules. En plus du logement, des garderies de bonne qualité à toute heure de la journée permettraient aux femmes de travailler librement. Les emplois syndiqués qui paient un salaire décent permettraient aux femmes de travailler avec décence et respect et de ne pas être à la merci de patrons sexistes exploiteurs. Une éducation gratuite et des soins de santé gratuits permettraient aux femmes et aux enfants de sortir de la pauvreté et du retard et de prendre soin de leur santé. Les cafétérias publiques et les buanderies de chaque communauté, rurale ou urbaine, libéreraient les femmes de la corvée quotidienne de la cuisine et du lavage.

Actuellement, le capitalisme indien consacre moins de 3% de son PIB total à l'éducation (2018-2019) et environ 1,28% aux soins de santé. La construction de logements est privée et les garderies publiques sont inexistantes.

Ce n'est que dans une économie nationalisée et contrôlée par les travailleurs que nous pouvons parler de telles réformes sociales et économiques. Ce n'est que sous le socialisme, lorsque toute l'humanité est sortie de la pauvreté et du besoin dégradants, que nous pouvons parler de relations authentiques qui se forment entre les êtres humains sans contrainte économique et violente.

L'oppression de genre et de caste

Image Dalits ActionAid Inde FlickrCaste introduit un élément particulier dans l'oppression des femmes en Inde / Image: ActionAid India, Flickr

L'oppression des femmes a également une caractéristique distincte en Inde, au Népal et au Sri Lanka et c'est la caste. L'oppression à laquelle sont confrontées les femmes des castes inférieures, en particulier les femmes dalits (de la classe la plus basse) est particulièrement odieuse. Le système des castes est un système vieux de 3 000 ans de division du travail parmi la population indienne. Bien que le système ait été officiellement aboli en 1950, l'ancien système de hiérarchie sociale rigide persiste encore dans tous les aspects de la vie aujourd'hui. Le système des castes catégorise les hindous à la naissance, définissant leur place dans la société, où ils peuvent vivre, quels emplois ils peuvent faire et avec qui ils peuvent se marier.

Les Dalits et de nombreuses sociétés tribales ne sont même pas considérés comme faisant partie du système des castes d'origine. Ainsi, ils ont été exclus de la société et sont devenus plus tard connus comme intouchables. Actuellement, les Dalits représentent 16 pour cent de la population.

La caste et la religion se sont révélées être une tactique de division pour vaincre utile pour les colonialistes britanniques. Le système des castes a permis aux Britanniques de catégoriser facilement les couches inférieures de la société en termes de travail salarié. Cependant, des personnalités comme BR Ambedkar (un champion reconnu contre la discrimination de caste), ont encore cimenté les divisions de caste parmi les travailleurs, car au lieu d'organiser les castes inférieures dans la lutte de classe générale pour renverser l'impérialisme et le capitalisme, ils se sont seulement battus pour la reconnaissance politique des castes inférieures. groupes.

Aujourd'hui, la caste est renforcée en Inde par la classe dirigeante pour servir les intérêts du capital. La richesse circule au sein des groupes des castes supérieures, leur donnant de meilleures positions socio-économiques, tout en piégeant les familles des castes inférieures dans la pauvreté perpétuelle et le travail d'exploitation. Bien qu'une législation existe pour mettre fin à la discrimination économique et sociale fondée sur la caste, cela ne profite qu'à quelques-uns des Dalit et des communautés tribales. La grande majorité croupit dans la pauvreté et la violence.

Ambedkar était un fervent partisan du capitalisme et détestait la révolution russe de 1917 et les idées marxistes en général. Il est resté proche des Britanniques et a pris avec plaisir le poste de premier ministre du droit de l'Inde après l'indépendance. Ignorant l'histoire d'Ambedkar et le poison de la politique basée sur les castes, les partis communistes staliniens aujourd'hui dans leur dégénérescence totale tentent de construire une alliance impie entre les idées d'Ambedkar et le marxisme

Entre 2007 et 2017, le National Crime Bureau statistique des crimes contre les Dalits a augmenté de 66%, tandis que les viols contre les femmes dalits ont doublé. Six femmes dalits sont violées chaque jour. La violence infligée à ces femmes provient à la fois des hommes des castes supérieures et de leur propre groupe de caste. D'innombrables histoires de viols collectifs et de violences sexuelles brutales infligées aux jeunes femmes dalits par la caste supérieure ont été rapportées. Ces hommes en retour sont protégés par la communauté et la police, qui participent souvent eux-mêmes au viol.

Le système des castes, avec l'oppression des femmes, est antérieur au mode de production capitaliste, mais les deux sont utilisés par le système capitaliste pour extraire plus de profits des travailleurs. Les femmes des castes inférieures sont une source de main-d’œuvre extrêmement bon marché. Ces femmes travaillent souvent en dehors des secteurs formels, effectuant des tâches telles que laver et nettoyer les rues, ramasser les caracses de vaches mortes, faire des travaux domestiques, etc.

Les partis politiques qui tentent de représenter les Dalits et les autres castes inférieures ne proposent jamais de programme contre le capitalisme et promettent toujours quelques réformes pour leur circonscription de Dalits dans les limites du capitalisme. Ces miettes sont généralement bénéfiques à une couche supérieure de privilégiés issus de ces castes. , qui finit par faire partie de la classe dirigeante de l'Inde. L'expérience du BSP (Parti Bahujan Samaj, un parti représentant les Dalits) et du SP (Parti Samajwadi, représentant les castes pauvres et défavorisées, connues sous le nom d'Autre classe arriérée, ou OBC) dans l'UP a clairement exposé les limites du réformisme au sein du capitalisme. Seule une lutte révolutionnaire menée sur des lignes de classe pour renverser le capitalisme peut mettre fin à ce système de caste pour toujours. Dans cette lutte, les ouvriers et les paysans de toutes les castes doivent s'unir contre la classe dirigeante comprenant toutes les castes. Même Modi lui-même est d'une caste inférieure, mais cela n'a profité à aucune section des castes inférieures. Au lieu de cela, leur exploitation et leur oppression ont atteint de nouveaux sommets.

Une situation similaire peut être observée avec les femmes accédant à des postes d’autorité au sein de ce système, qui n’a résolu aucun des problèmes auxquels sont confrontés des millions de femmes vivant en Inde. Bien qu'Indira Gandhi soit l'un des premiers ministres les plus célèbres du pays et l'élection de nombreuses autres femmes ministres en chef et leaders politiques comme Mayawati, Jayalalitha, Sonia Gandhi, Sheila Dixit et d'autres, l'oppression à laquelle sont confrontées les femmes de la classe ouvrière continue de monter.

La seule façon de débarrasser l'Inde du système des castes, avec l'oppression des femmes, est de se débarrasser de la base matérielle de la rareté artificielle. Si tout le monde avait accès à de bonnes écoles, à des logements abordables, à des soins de santé gratuits et à des services de garde d'enfants indépendamment de la caste, de la religion, du sexe et de la langue, il n'y aurait aucune base de discrimination et de division. La discrimination existe en raison de la distribution inégale des biens. Le seul moyen d'y parvenir est d'exproprier les plus hauts sommets de l'économie et de les remettre entre les mains des travailleurs pour gérer la production pour tous.

L’approche ratée du Parti communiste face à l’oppression des femmes

Selon un article publié en 2017 par le CPI (M) (Parti communiste indien (marxiste)) sur l'oppression des femmes, le CPI (M) compte environ 1,1 million de membres en Inde, dont 16% (plus de 150000) sont des femmes. C'est plus que ce que les bolcheviks avaient en termes de membres pendant la révolution russe, et bien plus grand que le nombre de femmes qu'ils avaient dans le parti pendant la révolution d'octobre. La tragédie est que, depuis ses débuts, le Parti communiste indien a raté et déraillé de nombreuses opportunités révolutionnaires de renverser le capitalisme.

Les partis communistes de l'Inde et de l'Asie du Sud (PC) suivent la théorie stalinienne en deux étapes. Ils croient que les réformes démocratiques bourgeoises comme la réforme agraire pour les paysans doivent être menées en mettant en place un «gouvernement démocratique des travailleurs et des paysans» en Inde. Ce n'est que lorsque cela est établi qu'ils peuvent alors avancer vers le socialisme.

Pourtant, cette tactique signifie que les partis communistes staliniens et leurs groupes séparés en Inde et au Népal ont dégénéré en crétinisme parlementaire et qu'ils se concentrent principalement sur l'obtention de sièges électoraux dans n'importe quel État ou parlement qu'ils peuvent. Parce que les gouvernements précédents du PC n'ont pas fondamentalement changé la situation des travailleurs et ont conclu des alliances avec des partis du Congrès capitalistes, de nombreuses régions rouges historiques de l'Inde ont été perdues. Mettre fin à l'oppression signifierait organiser les syndicats et les travailleurs pour renverser le capitalisme.

Le Parti communiste indien, avec les syndicats, a organisé les plus grandes grèves générales que le monde ait jamais connues. Pourtant, au lieu d'organiser la grève générale pour une grève totale contre le capitalisme, le PC a toujours laissé le mouvement de grève s'éteindre après quelques jours. La bureaucratie stalinienne du parti a peur des travailleurs et préfère détourner la lutte et l'utiliser pour conclure des accords dans les couloirs du parlement. Cependant, s'ils menaient une lutte déterminée en mobilisant les syndicats et leurs membres sur un programme révolutionnaire, ils pourraient facilement balayer le régime indien pourri, tout comme Lénine, Trotsky et les bolcheviks l'ont fait lors de la Révolution russe de 1917.

Pour les marxistes révolutionnaires, la politique parlementaire n'est qu'un des moyens de briser le capitalisme. Aujourd'hui, les partis communistes pourraient organiser leurs membres et la majorité des syndicats pour une grève générale totale contre le régime Modi et le capitalisme. Le PC peut ouvrir la voie à l’expropriation des hauteurs dominantes de l’économie, en mettant en œuvre le contrôle ouvrier et en appelant la classe ouvrière internationale à propager la révolution. Pourtant, ce n'est pas ce que nous voyons avec le PC et les autres partis staliniens. La politique parlementaire devient le seul moyen par lequel ils assurent leurs propres positions et privilèges, reléguant la lutte de classe pour le socialisme comme un objectif lointain.

Puisqu'il n'y a pas de véritable leadership des partis PC ou des syndicats de travailleuses, les féministes bourgeoises et les ONG comblent le vide. Les féministes bourgeoises se concentrent sur la lutte pour l'égalité des droits au sein du système, reflétant les droits et libertés des femmes dans les pays capitalistes avancés.

Cependant, les récents mouvements pour les droits des femmes aux États-Unis, en France, en Espagne et dans d’autres pays capitalistes avancés ont clairement montré le visage brutal de cette soi-disant égalité des sexes sous le capitalisme. The attacks on the welfare state and rising unemployment are dragging the position of women back in time.

Women’s position under the Bolsheviks, and later Stalin

Feb 1917 Image public domainWomen at the forefront of the Russian Revolution / Image: public domain

The life of a working class and peasant woman in Russia before the October Revolution was deplorable. The condition of a woman was nothing more than cattle for a man: a form of property to do with it what he pleases. Women were denied education, the right of divorce and abortions.The state even encouraged the beating of one’s wife.

In ‘The development of Capitalism in Russia’, Lenin traces the accelerated development of capitalist industry in Russia. Lenin explains that capitalist development tore down the old feudal patriarchal relations that bound women so tightly to the home. Russian capitalism needed women workers as they were much cheaper than men. Women began to work in factories, be exposed to the collective production process and to organise collectively with their male comrades on the shop floors for better wages and working conditions.

The October Revolution of 1917 smashed the capitalist mode of production and with it the old forms of oppression women suffered under. In 1918, nationalisations of major industries were carried out and placed in the hands of workers. This act itself needed the active participation of women and the oppressed. The Bolshevik Party made a conscious effort to involve women in revolutionary activity. The Russian labour movement and the Bolsheviks carried out consistent work on factory floors and strikes to organise women decades before 1917,

While it is true that a workers’ state will not overnight eradicate women and caste oppression, the very nature of a workers’ state will quickly erode poisonous social relations that were once ironed in between workers.

For example, a nationalised, worker-run production facility will not have sexist, racist or casteist bosses. The hiring and skilled training of workers will be carried out by workers themselves. They will rely on everyone in the community or region to carry out their jobs, regardless of sex or background. The shop floor will have more women and oppressed people working side by side with men, and this will quickly erode divisive social relations from the past. Equal and decent pay for all workers, regardless of sex, religion or race within each production facility, along with nurseries and cafeterias with free meals will also promote solidarity and unity among all workers.

The October Revolution was able to strike at the material basis of women's oppression. Under capitalism, women are tied to the home and used as a reserve army of labour to keep wages down. The Russian Revolution carried out massive social work programmes to take women out of the kitchen and farm, and put them into political and productive work. Nurseries around the clock allowed women to leave their children in care while they worked and participated in party politics. Public catering facilities freed women from the drugerdy of cooking all day. Literacy campaigns were carried out so all women had access to free education. Divorce and abortion was easily granted.

However, while the Soviet Union under Lenin and the Bolsheviks was on paper the freest state for workers, women and the oppressed, in reality it faced many limitations. The liberation of women could not fully be eradicated due to the isolation of the Russian Revolution.

The precondition to socialism is to develop the productive forces to a level to provide for all: this is only possible on an international scale as the world market is international. Failed revolutions in Europe isolated the Soviet Union. The Soviet Union built itself up on extremely backward conditions, not including the effects of the First World War, which demiciated the working class in Russia. On top of this, 21 foreign imperialist armies invaded the Soviet Union, cutting off supplies and starving the Soviet peoples because they fought for their own freedom. In these conditions, it's not possible to liberate women from class oppression. From these conditions, a bureaucracy was raised above the workers and even above the Bolshevik Party to steer and control production, and eventually the outcome of the revolution. This is explained brilliantly in Trotsky’s Revolution Betrayed. Stalin headed this bureaucracy and placed before the Russian workers the idea of socialism in one country.

The Stalinist bureaucracy was not concerned with international efforts to liberate the working class and the oppressed. While the planned economy in the soviet union was a step forward, it did not liberate women and the oppressed fully. This political counterrevolution was clearly expressed in the status of women. The bureaucracy required the old bourgeois family as a social base as it carried out its political counter-revolution. Under Stalin, the nuclear family strucutre was reinforced, divorce and abortion became harder to attain and homosexuality was considered a crime.

Woman free from man, both free from capital

Women India Image PixinoOppression is an integral part of capitalism, and without its overthrow, the misery of women and all oppressed groups will continue / Image: Pixino

The struggle to free the working class today from capitalism must involve women and all oppressed layers of society. The task of revolutionary Bolsheviks is to raise the slogan that for women to be free from man, both must be free from capital. The capitalist system has twisted and perverted relations between men and women, making the man the master and the woman the slave. This is not a part of human nature but reflective of the exploitative system of wage labour.

In India, women and young girls will not be saved by the actions of NGOs, bourgeois feminism or watered-down reforms that benefit the very few. True freedom and equality between men and women can only be realised when all have equal and free access to basic things like housing, jobs and education. Without any of these, equality is nothing but writing on paper: a true hallmark of bourgeois democracy under capitalism. It is only under a socialist planned economy can the first step to women's liberation be realised.

A capitalist system in its deepest crisis since the Great Depression is dragging women down, headfirst, into misery and brutality. In response, there are the growing, oceanic movements against women's oppression in Spain, Mexico, Poland, India and the USA. Women and the oppressed are fighting back with all their might against an oppressive system and all its symptoms of decay. Oppression is an integral part of capitalism, and without its overthrow, the misery will continue. We must fight to uproot it completely.

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